পানি কত প্রকার ও বিস্তারিত আলোচনা

--- পূর্বে প্রকাশিতের পর ---

 

তৃতীয়ত: এমন পানি যা নিজে পবিত্র, কিন্তু অন্যকে পবিত্র করার ক্ষমতা রাখে না

ক. ব্যবহৃত পানি:

এটি সেই পানি— যা দ্বারা অজু বা গোসল করে কোনো হাদস (অপবিত্র অবস্থা) দূর করা হয়েছে। যেমন:

• অজুর ধৌত পানি,
• গোসল শেষে শরীর থেকে ঝরানো পানি,
• এমন পানি যা ইবাদতের নিয়তে শরীরে ব্যবহার করা হয়েছে—যেমন:
• একটি অজুর পর আবার অজু করা,
• খাওয়ার আগে হাত ধোয়া (ইবাদতের নিয়তে),
• হায়েযা নারীর পক্ষ থেকে ফরজ নামাজের জন্য তাসবিহ পাঠের উদ্দেশ্যে অজু করা,
• মিসওয়াক বা নাক মুখ ধোয়ার সুন্নতের মাধ্যমে আলাদা যে পানি বের হয়।

বেশিরভাগ ফিকহবিদের মতে: পানি শরীর থেকে যখনই বিচ্ছিন্ন হয়, তখনই তা ব্যবহৃত হিসেবে গণ্য হয়—even যদি তা নিচে পড়ে যাওয়ার আগেই বিচ্ছিন্ন হয়।

খ. গাছ ও ফলমূলের ভিতরে থাকা পানি

যেমন: নারকেল পানি, আঙ্গুরের রস—এসব নিজে পবিত্র, কিন্তু এগুলোর দ্বারা অজু বা গোসল করা যায় না।

গ. পানি যেটি রান্না করে তার তরলতা (পানিসুলভতা) হারিয়েছে

যেমন: ছোলা, ডাল ইত্যাদি রান্নার পরে পাওয়া ঝোল, বা শুকনো কোনো বস্তু মিশে যাওয়ায় যে পানির তরলতা চলে গেছে।

ঘ. যে পানির নামই ‘পানি’ থাকে না, যদিও দেখতে তরল

যেমন: সাদা গুঁড়ো জাতীয় বা ভেষজ দ্রব্য (যেমন—লিকোরিস/মুলেঠি) মিশে গেলে পানির নাম হয়ে যায় অন্যকিছু। যদিও তা তরল থাকে, তবুও তা ‘পানি’ হিসেবে গণ্য হয় না, তাই অজু বা গোসল বৈধ নয়।

চতুর্থত: নাপাক পানি (الماء المتنجس)

নাপাক পানি দুই প্রকার:

ক. প্রবাহিত পানি

এটি এমন পানি—যাকে মানুষ সাধারণভাবে প্রবাহিত পানি মনে করে। আরেক মত হলো: যেটি একটি খড়কুটো বহন করে নিতে পারে।

এ ধরণের পানি তখনই নাপাক হয়, যখন এর রঙ, গন্ধ বা স্বাদ—এই তিনটির যেকোনো একটিতে পরিবর্তন ঘটে কোনো অপবিত্র জিনিসের কারণে।

হাম্মামের পানির হাউস (ট্যাংকি বা চৌবাচ্চা) প্রবাহিত হিসেবে ধরা হয়—যদি কল ও ড্রেন খোলা থাকে, পানি প্রবাহমান থাকে, এবং পানি চলমান অবস্থায় তুলে ব্যবহার করা হয়। এতে পানি স্থির হয় না।

খ. স্থির পানি

এটি দুই ভাগে বিভক্ত:

১. অল্প পরিমাণ পানি

এই পানি—যদি এতে কোনো অপবিত্র বস্তু পড়ে, তবে তা নাপাক হয়ে যায়—even যদি তার কোনো চিহ্ন (গন্ধ, রঙ, স্বাদ) না-ও দেখা যায়। কারণ, আবু হুরাইরা (রা.) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:

“তোমাদের কেউ যেন এমন পানিতে প্রস্রাব না করে যা স্থির, যা প্রবাহিত হয় না; তারপর সেখান থেকে গোসল করে।” (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)

তবে এই পানি পবিত্র করা যায়—যদি তাতে পবিত্র পানি ঢেলে এমন পর্যায়ে নেওয়া হয় যে, তা প্রবাহিত হয়ে যায় এবং আর তাতে অপবিত্রতার চিহ্ন না থাকে।

২. বেশি পরিমাণ পানি

এটি এমন পানি—যার এক প্রান্ত না নাড়ালে অন্য প্রান্ত নড়ে না; অর্থাৎ পানি এত বেশি যে তা স্থির অবস্থায় থাকে।

ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন,

এটি ব্যবহারকারীর উপলব্ধি অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।

হানাফি উলামাগণ এটি পরিমাপ করেছেন এমনভাবে:

• দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ—প্রতিটি ১০x১০ কিরবাস হস্ত (ধরন) দ্বারা,
• যা প্রায় ৪৯ বর্গমিটার পানির পৃষ্ঠ (surface area।
• গভীরতা এমন হবে যে—অঞ্জলি দিয়ে তুলে দেখলে নিচের মাটি দেখা যাবে না।

এই ধরণের পানির হুকুম হলো: এটি নাপাক হবে না যতক্ষণ না কোনো একটি বৈশিষ্ট্যে (রং, গন্ধ, স্বাদ) পরিবর্তন আসে। তবে যদি অপবিত্রতা দৃশ্যমান হয়, তাহলে তার সেই অংশ বাদ দিয়ে অন্য জায়গা থেকে অজু বা গোসল করতে হবে।

পঞ্চম: সন্দেহযুক্ত পবিত্র পানি

এটি এমন পানি—যা কোনো এমন প্রাণীর মুখের অবশিষ্ট পানি (سؤر), যার গোশত খাওয়া নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে, যেমন:

• গৃহপালিত গাধা,
• খচ্চর, যার মা গাধী (হাঁটি-বাঁটি গাধা।

হুকুম (বিধান)

ক. যদি এই প্রকার পানি এর চেয়ে বেশি পরিমাণ বিশুদ্ধ পানির সাথে মিশে যায়, তবে এটি পবিত্র ও পবিত্রকরণে সক্ষম হয়ে যায়।

খ. যদি বিশুদ্ধ পানি অন্য কোনোভাবে পাওয়া যায়, তাহলে এই পানি দিয়ে অজু বা গোসল করা জায়েজ নয়।
আর যদি কোনো বিশুদ্ধ পানি না থাকে, তাহলে এই পানি দিয়ে অজু করে এবং পরবর্তীতে তায়াম্মুম করতে হবে, কারণ এখানে পবিত্রতার ব্যাপারে সন্দেহ আছে।

গ. এই পানি দিয়ে শরীর বা কাপড় থেকে অপবিত্রতা (নাপাকী) দূর করা জায়েজ।

সমাপ্ত